瀏覽次數(shù) 2982 2019年07月15日 11:23:56 族印司崗里
佤族的歷史從來都是靠口口相傳，因為他們沒有發(fā)明文字，父傳子，子傳孫，這樣一代代傳到今天，到最后就成了一部《司崗里的傳說》。
司崗里的傳說中唱到：“神說，如果我（佤族） 砍頭，就不讓洪水漲，如果不砍頭，就五年漲一次洪水。我們從此供頭、剽水牛、供牛頭、谷子才長得好......我們種的地都好......飯也好吃。” 這樣的傳說使得佤族人認為要用最高貴的祭品（人頭）去供奉鬼神才能保佑村寨的平安，后來便逐漸形成了“獵頭祭鬼”的習俗。 人頭祭祀的主要來源是獵頭活動（由數(shù)人伏于道路草叢中，對行人進行伏擊，獵取人頭）。在進行獵頭前，族人要在村寨里挑選幾名勇士，再優(yōu)選一名頭領(lǐng)，最后由魔巴（引導人與神靈對話的祭師）殺雞看卦，選擇獵頭的方向和對象，再由部落頭人設酒席為勇士壯行。 獵頭的對象主要是敵對部落、異族人或過往的馬幫商客等，所以在獵頭時節(jié)（春季和秋收之前），阿佤山就成了一個恐怖地界。
獵頭祭祀并非佤族獨有，但佤族卻是最后的終結(jié)者。
獵頭祭祀是佤族歷史中不可忽視的一環(huán)，但它只存在于某一特定的歷史階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進步，這類原始、古老的祭祀活動必然會被淘汰。
其實早在明清之際，獵頭祭祀就開始逐漸消失。直到1958年，西盟反革命叛亂被平息后，獵頭祭祀的習俗便正式消散在歷史長河之中。
在如今這個文明且物質(zhì)豐富的時代，我們再也見不到這類原始的祭祀活動。不過，在云南滄源還有一個地方以藝術(shù)的形式保留、傳承著這些遺失的文化。《族印司崗里》正用最生動的表現(xiàn)形式演繹著佤族最原始、真實的社會文化和習俗。
這里至今還有關(guān)于“獵頭祭祀”的舞蹈演藝，在劇目《刀舞》中，深刻形象的展示了佤族男兒的彪悍和狂野。
在佤族獨有的亡靈祭祀樂器——“We”和孤兒琴聲的渲染下，整個劇場都沉浸在一片凄涼和沉寂的氣氛中，這樣的氛圍仿佛能把人帶到過去的獵頭現(xiàn)場，更能在勇士們的臉上看出他們當時矛盾的心思：為了生存，他們迫切需要斬殺他人來保證谷物的豐收和村寨的平安；同時他們也因一條條鮮活生命的消逝感到愧疚與不安。
舞蹈中，勇士們圍著“祭品”，時而站立，時而跪地，雙手持刀來回舞動，好像一不小心就會刺中身邊的人，場面驚險環(huán)生。
高潮部分，勇士終于“砍下”人頭，場上充斥的只有觀眾的驚呼與唏噓......
佤族舞獨有的文化傳承，
如春日的播種，給人以希望；
如夏日的木鼓，給人以澎湃；
如秋日的祭祀，給人以驚嘆；
如冬日的夢婚；給人以凄美......
我想，這便是佤族舞蹈的魅力所在，這獨有的氣質(zhì)只屬于它，也只有在親自領(lǐng)略過后才能深切體會。
觀看過《族印司崗里》的人，或許唯有夜深人靜時，才能回想起佤族祖祖輩輩的心血和那被無數(shù)人傳唱的史詩和那一幕幕“復活”的歷史......因為對于歷史來說，只有純粹的心思和無擾的環(huán)境，才能真正體會吧。
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